笔趣阁

什么是精神集中（第1页）

什么是“精神集中”？

要完成一部作品，主要条件是具备把自己的全副身心，或者至少是最大的精力与能量投入其中的能力。生活与大自然为我们提供了丰富的例证，从偷袭鸟儿的猫咪，到废寝忘食写小说的巴尔扎克#pageNote#0。一个好的手艺人，最宝贵的品质就是专注。一个普通的演员通常很看重自己的台词或舞台动作，但这些仅仅是对外部表现的关注。我们的理论认为，关注的重点应该放在“人类的精神生活”或者“我们内心的情感生活”。

如果我从未遭受失去至亲至爱之人的创痛，如果我不知道深重的忧郁意味着什么，也没有在我的心中培养出这种情感，我就无法出演哈姆雷特。这种情感的发掘与培养是有创造性的演员的主要工作。跟其他任何工作一样，它也要求注意力集中——在这个特定的例子中则被称为“精神集中”（spiritualtration）。

“精神集中”是对你的任何一种情感说“停下来，充满我的身心！”的能力。这一才能可以像训练人的身体那样开发与训练——这就是创造性表演流派研究的主要问题。

精神集中是由人的整个生理与心理结构所激发的能量，是汇聚到某一个确定问题上的能量。

一只猎犬在追逐游戏中，为了找到猎物会来回狂奔。在捕捉到气味的那一刻，它骤然止步，

仿佛石化了。猎犬收起所有的情感和能量，站在原地一动不动，全副精神汇成一个念头：封住猎物的去路，适时出击，把它扑倒。此时此刻，这条狗的肌肉能量与精神能量全都集中在三种感觉上：视觉、听觉、嗅觉。

妨碍它彻底地、最大限度地发挥这些感觉功能的一切都被抛在脑后，忘得干干净净。这一点在猎犬的肌肉上体现得格外分明：尾巴下垂，提起的爪子悬停在半空，仿佛折断了，身体的所有肌肉都是放松的，一分一毫的能量也不浪费，全都贯注在这三种感觉上。

这是主要情感达到理想的注意力集中的完美例证。说到我们——人类——在我们追求物我两忘、全神贯注的道路上，横着两个障碍。它们分别是我们的肌肉和我们当代的精神与物质生活。我们可以借助特定的日常练习来抵消肌肉的反抗，但是要克服现代生活的阻力，这个任务却繁重得多。

我们是怎样被肌肉所妨碍的？

让我们回顾一下童年。我们在被教导举止有礼的过程中，接受了衣着鞋履的传统；现代人不自然的一举一动，与大自然赋予人的属性相去甚远。想想我们在电车或地铁里度过的交通高峰时间，一连几个小时像葡萄一样悬挂在那里，随着汽车的每个颠簸而彼此碰撞——你就会明白我们浪费了多少能量，我们距离古罗马人或者动物的自由身体已经

有多远了！

比较一下未开化的野人自由自在的大步行走和摩登女郎的步态。你会发现，克服肌肉的反抗并不难。你需要做的无非就是时刻留意，一感觉到紧张就放松肌肉，通过特别设计的日常练习来训练肌肉。你必须一天到晚观察自己，不论在做什么，都要放松肌肉，去除不必要的紧张，只动用那些在表现某个身体问题时必不可少的肌肉。

身心合一的完美例证，多半是佛陀冥想的形象。你可以直观地看到，其整个身体没有一块肌肉会阻止思想向上飞腾。对于这种状态的现代表达，你在罗丹#pageNote#1的雕塑《思想者》（TheThinker）中可以找到。虽说缺乏佛陀那种超然的清净无染，这尊雕像却展示了只有力大无穷的劳工才能做到的肌肉放松，但是这暂时的庄严的平静无意阻止精神的劳动。这里有一份清单，是关于为了放松肌肉，消除无用的紧张，每日该做哪些锻炼。

把意念聚焦到一组独立的肌肉群，将其从紧张带入放松的状态。

在仅付出必要的力气完成下述动作时，确定自己动用了哪些肌肉：走路，坐下，从地上提起各种物品，从高架子上取下同样的物品，指向不同的东西，呼唤，问候，点燃香烟，把燃着的火柴递给某人而第三个人试图将它吹灭，用脚踢重量不等的物品，系鞋带……任何身体锻炼，继之以彻底的休

息，再摆一个复杂的姿势，随后立即听其自然地放松全部肌肉——身体倒下，给出一击，抵挡真实或想象的一击。

在做上述练习时，你必须只道法自然，精神抖擞、心情愉快地把所有动作都做出来。你要明白，肌肉放松决不意味着它们软弱无力。你必须每天训练自己的肌肉，而不是进行一系列毫无意义的身体锻炼。你的每块肌肉都必须明白训练的针对性何在。

现在，让我们看看阻碍我们精神集中的现代生活现象。首先，我们没完没了地为求生而奋斗，这令我们不得不向那些掌握我们生计命脉的家伙低头，也没给我们留下一分一秒的时间来冥想我们的上帝，我们的心力都耗费在对下一餐的担忧中。我们怎么才能够克服这样严酷且似乎势不可当的状况呢？

只能仰赖我们对这份职业的持之以恒的信仰，并通过与为了理想的胜利而甘愿忍受苦痛的天才人物的精神交流，来实现对我们心灵的源源不绝的支持。想想死在监牢里的塞万提斯，想想青年时代穷困潦倒的狄更斯，想想被火刑处死的萨伏那洛拉，想想科克市市长麦克斯威尼，#pageNote#2以及其他成百上千个教导我们如何战胜生活磨难的榜样吧。

没人指望你逃离生活、洁身自好——重要的是认识到自己的缺点并与之进行斗争。

当代生活之所以妨碍我们集中注意力，还应归因于其疯狂的外

部节奏。我想晚上8点半左右在百老汇往42街拐角处看着哈姆雷特说出“生存还是毁灭”的台词。说到哈姆雷特——我想起了可怜的约翰·巴里摩尔眼含泪水，在朗埃克剧院（LongacreTheatre）的舞台上独白：“啊，但愿这一个太坚实的肉体会融解、消散，化成一堆露水！”#pageNote#3为了让观众听见，他几乎不得不喊出他的台词，因为有一辆大卡车恰恰停在剧院的6号出口前，司机正在连续不断地按喇叭。那一刻我对“可怜的百老汇哈姆雷特”的同情甚于对“可怜的郁利克”。

乘坐高峰期的高架列车时，试着念一念世界文学中最伟大的篇章“登山宝训”#pageNote#4，哪怕声音低不可闻。

从街上仰头看着一辆列车驶过高架铁路，尝试在你的脑海中重现雅典卫城的细节。

试一试，看能不能找出一幅诞生在上一次世界大战#pageNote#5中的真正杰作。在现代生活的疯狂旋涡中，你从哪里才能找到精神所必需的和谐？花七年时间创作《蒙娜丽莎》（MonaLisa）的达·芬奇在哪里？建造时间超过五百年#pageNote#6的巴黎圣母院在哪里？由罗马军团兴建的，如今法国南部农民依然沿着它把牛奶和蔬菜运进城的道路在哪里？继爱奥尼、多立克、科林斯柱头之后的第四种柱式在哪里？两千年的时间还不足以让它问世吗？所有这些成就都在哪里？

然而这

是人类与动物的唯一分野。只有借助精神的创造，他才可以从自身培养出人性、真理以及至美的思想，没有了这一切，他就无异于一只在地里挖来挖去的瞎鼹鼠。

我们怎样才能回归伟大的创作节奏和人文精神呢？热爱自然、冥想自然，从而接近自然，这是唯一的途径。

把你的目光投向百老汇摩天大楼间的一角蓝天，你会明白真理在何方。侧耳聆听浪涛拍岸的节奏，你会明白欣赏音乐的肯綮在哪里。看着奔腾的山涧或者坠落的星辰，你会领悟速度的真谛。

我坚信，如果不是在城市里埋头工作，而是在簌簌作响的森林环绕的山间，找一栋与世隔绝的房子，离群索居地过上几个月，任何建筑师都会设计出美得多的建筑。

不要错过你所拥有的任何机会，去关注自然、思考自然。如果你还没有与之进行交流，还没有洞察其中的奥妙，请不要丢弃（拒绝）一朵鲜花甚至一片树叶。倾听每只鸟儿的啁啾，观察水族馆里每条小鱼的凝想，不要逐走任何凑近你寻求爱抚的动物，尽可能经常地凝视繁星——这些都会帮助（促进）你为精神集中而努力。

在这一过程中，我们会发现第三个障碍——或许也是最严重的一个——存在于我们自己的激情、情感和欲望中。

怎样抵挡我们的野心，抵挡我们对于特权的渴望？当我们不得不奔向剧院演一出欢

快的喜剧时，又该怎样抵制我们个人的忧伤？怎样把生活中妨碍我们头脑的枝节小事——一顶新帽子、一杯威士忌、一次调情等等——丢到一旁？

这一切自有其疗治的办法。举例——佩德罗·德·科尔多瓦#pageNote#7。

你必须时刻牢记，身为演员，你是一种材料，是你本人用来塑造你的艺术作品的黏土；嗯——然后这样来想你自己——不能损坏也不能弄脏的材料。无论你在做什么，都不要忘记赋予其多彩的——不仅如此——而且美丽的形式！即使你喝醉了，也不要形容丑陋，保留住一抹美丽，尽可能为更好的生活而努力。当你怒气上涌，试着想想朱庇特或者涅墨西斯对人类的轻视，#pageNote#8你就可以把这种微不足道的情绪摆脱掉了。