以其我们的脑容量都是有限的;
以其什么也不想,什么也不做,饱食终日,脑袋空空荡荡,不去学习和知道、进行丰富地头脑知识量储备,不需要再去用脑;
和另一种不得已、实在是没办法让自己变得“空无”;以一种如果不能够变得“空无”,就不能够继续更多更为合理地拥有方式,去继续扩展自己的脑容量,两种是截然不同的;
因为“空无”就好像是这个世界真正的容器;以其所有应变而来的事物都在其中;
这才是无字天书的真正厉害之处;
“不知道”和“知道装作不知道”是两回事,我们可以不用,但是不能没有。
就好像曾经我们建立在“道识”基础上的医学理论,乃至于到现在,都还是会被认为是一种“时空”的智慧。
不是我们的智慧能够跨时空,而是其“世界的真相”本就是一种“时空”状态。
“空无”怎么可能会有时空、时间概念呢;因为就是“无有而有”的一种什么都没有却有的不能够被定义态;叫做自然;是我们能够渐渐地去进行“着相化·处理”,才可以有时空间这样的一种“可以为用”的形态诞生出来;在了解宇宙本质的基础上,再去了解我们人世间的所有“定义”;以为“名称、常名”都是为了更好的衬托事物的应然状态。
其能量是“道”着相变化的体现;但只有当“往复性”的这样一种变化,逐渐地去稳定输出时,才能够实现让“能量”为之以用;转化为我们可见的事物形象。
如果不具有往复性,那么就会中断这样的一种输出性,导致现象中断;就好像骑自行车。
而其,人体的生命也是一样的,必须是由这种循环往来的变化所供给,才能够有“生命力”,才可以表现出我们的精神面貌情况;才能够有“动力”可用;而其这种“动力”是如何变化来的;依靠能量?但很显然能量只是一种我们对于“可实现·应用级”事物的一种描述方式;
是要在了解了整个宇宙的现实情况后,我们才能对“能量、波、粒”这样的词汇赋予一种更为准确的描述和解释方式。
但其“什么都不存在的存在方式”不是自相矛盾是什么;
是因为在“存在和不存在”之间,缺少一种“推理性的转化过程”;即,缺少这样的一种“变通的转化思路”;导致了我们认为两者之间产生了冲突。
即,其几乎可以被认为是不太相干的两种事物,其中的矛盾,缺少的更是一种“变通性的过程”。
如何能够“无有而有”;其中“有”所能够产生并且出现的关键是什么。
为什么“无”,哪怕是这种真正意义上的“不存在·什么都不存在的‘顽空状态’”也可以变成“有”;
其缺少一种什么样的“过程性转化机制”;
即,先缺少的思路是,我们在“着相的入道时”对于“空无”的深刻理解。
在现其世间,“不异”的“真空”道理后;继续“变相迈出”,恢复到事物本身“应空而有”状态中。
但在其在这种状态中,我们能够感受到“自然”的形态,但却依然是会现事物们存在差异;有的可燃,有的不可燃,有的材质为硬,有的材质偏软;有的高,有的低等等。
可这时,我们已经了解了“大道”的这种一视同仁的不能够被定义状态。
而既然一切都是“不异”的,无差别对待的,那么“异和不异·色和空”其中的论述,着不着相,都不会影响自然的结果;而只要我们能够“正当、合理”地去“着相”;将它描述为“非静止”哪怕是“可以变通的动态”情形也都视为可以;
即能够合理的去着相,又能够自自然然在不异中对我们的事物加以妙赏;即既能够无有入无间,有可以在不着相中去着相,无有而有,是叫大道泛兮,其可左右;一气化三清,去同时看守事物的两面性以及所处之空无中性;
以其道法自然,在着相中,不着相;在不着相中,去着相;
如此的“应变”;就会现,其于这种不能够定义和加以描述的“自然空无”中,是存在有一种“变进(阴)和变出(阳)”的两仪相生相互势态在其中的。
而后,哪怕是我们将这样的一种“空无”情况,直接去称作“能量”也都是可以,但需要清楚的是,它内在的真正含义;
因为这样,我们才能够“不被象所迷惑”,而就始终能够反复在其中的“道理”中。
而在此种“阴阳不异的相生”状态中,我们是可以看出其事物在处于“阴·阳”的不同状态时,所“易”出的不同情况的;就好像“等离子态的火焰”,“冰雕”,“能够成形出来的山川样貌”等等。
如此,我们深不可识的“道”,其模样也便就是会由“不可识”的基础上渐渐“可识”,在不识中识,在不争中争,在无立中立,在不异中易;
从被迫去执有,到不得已去用“空无”来继续加以扩展我们的思维脑路;集我们众始祖、众夫子、前辈、古圣先贤、无数的伟人、乐于奉献之人以及众生所营造的这样一种虚实结合的般若智慧环境,让属于我们自己“为人之所需·心·性之所需的‘道’”逐渐生成;
由履虎尾、履霜坚冰至,慢慢地能够去利涉大川;就是我们“道”所要一层级一层级向我们描述的精神所在了。
如此,其我们心有天地,不怕一切的有,也不怕一切的无,不怕一切的消失,也不怕一切的存在,无有而有的生成,应空而有的存在,开拓出属于我们自己具有崇高意义和价值,能够天长地久的“道”;是叫天人合一。
这就是我们的文化;于手心和眼前的虚空中,甚至于我们可以看到它那种无有而在的玄妙基础形态。
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