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第47章 在不异中易（第1页）

具有“未知”，则便就是在说明我们的“世界观”并不符合真正“自然和道”的逻辑，而只是在符合我们“认知观”的思维逻辑。

因为按理说，当我们掌握了“世界观”后，便就是不会再存在“疑问”，像喝下水之后，身体自然的运转，但与之相反的是，其我们的“疑问”越来越多。

可见，我们在自己头脑中所树立的“世界观”与现实·自然界中的“世界观”也许并不十分相符；而我们却逐渐默认了这样的一种存在；因为我们的思维逻辑并没有做到和“自然”一样“不异”——拥有“自然的逻辑”。

而就，只不过才是看到了“现象的逻辑”并开始分辨现象的逻辑；

什么是中毒？

其中毒大概来说就是，本应该是“通虚、畅通、通明”状态下“活”的人体，但产生了“沉、积”，和过度、过量累积出了一种妨碍正常气血运行的东西；

因为这种被我们吞食进去的事物，或直接摧毁人体结构或很容易结合人体的部分组织产生“不通”的情形，使得原本正常的气，不能够再继续流畅的走下去，就是中毒。

其我们的头脑认知当然不知道什么是“毒”了，但身体显然已经给出了最真实的反应。

因为我们的身体，包括我们身边的一切事物，却是无时无刻都处于这种“自然的逻辑”之中；当然我们的头脑也是，只是我们的观念和认知把自己局限住了。

因为“世界观”至少是不应该出疑问的，所有的事情应该都晓有理解并妥善执行才对；山猫抓野兔，老鼠遁地走；有问题吗；不清楚，讲出来的都只是“现象的逻辑”而不是“自然的逻辑”，因为我们不是这件事物本身，只是拥有那么一点点“体物”的能力；谁也不知道“自然”究竟想要怎么样，可它却都已经那样做了。

再有，像触电，其“电流”是什么，是剧烈的“虚空”变化现象，而当这种“虚空”来到人体内以后，其一瞬间之中，便会因为这种突如其来的“虚空”，而产生“积”；

而我们人体是什么，是碳基；是能够在这种剧烈“虚空”的作用下，继续产生“厚积、沉积”现象的一种并不十分稳固的结构；

而当其涌入我们体内的电压过三十多伏时，便会使得我们出现生命危险；严重的高压，甚至会直接令我们碳化，而碳化就是说，变得“不通、产生了积”，与中毒的现象一样，都不好过。

即，其越“虚空”，越能引诱来更大的“能量”反应；不虚空，反倒不会形成太大反应；但其所有的“变化”都是相对的。

所以，当我们触电时，就要知道也许并不是单是我们去触电，而更是我们在被这股“虚空”的力量吞噬，像被咬中一样。

类似的还有，地震放光，其“地震”是什么，是因为“虚空”的变化，所造成，而虚空的变化就是能量；

同类型的还有我们对“光和热”的解释，因为“虚空”的释放和爆是震动的波动或者热等能量现象；

但汇聚而来的却是“光”；

因为光和热也都是在描述这种现象，也就是为什么产生地震时，会有“光”等异象生；因为震动就是“能量”是“热”等等的描述；是一来一回的变化现象。

因为当“地震”的“虚空”向外放出时，就会有“不异”地虚空因为变化而汇聚显象进来；因为一切都是相对并且“不异”的。

其“虚空”是引起变化的原因，即，只要有看不见的“虚空”在，我们就能检测到看得见的“光”。

其世间的现象很多，而更多的问题更在于我们自己去思考和总结；

这就是大概的“自然”现象，一点一点积累和学会站在自然的角度去认知吧。

但其“自然”会出疑问吗？不知道，总之无道则愚，不含褒贬义地说，只有“为之的持有者”才会提问，才会让人看到这件事情不一样的“存在性”，但也正是如此，才会让外界的事物和观念得到展；

但其一切都是“自然”而已；唯“道（大自然）”是也；如何让大脑“启蒙以正”才是合理地价值观；毕竟都是从“无”开始“营魄抱一”的小宝宝，如何让其合理地“有”起来，做到“能无离乎”才是我们在得到了这么多的观念认知后，想要再次达到的一种程度；

其一阴一阳之谓道，同时看守事物的两面性，加深如同真正自然一般的思维逻辑，变换其中的各种道理，才是恰当的。

之后再把其现象和自然的逻辑相互配合起来，便就可以渐渐形成出我们天真论以及各种经典辩证所给出的这样一种诠释。

其现象是变动的，而如果有一天，我们换了环境，没有了分明的四季，但需要遵照的，却也依然是“自然的逻辑”，在自然、现实的逻辑中，再次配合现象具体的情况，做出演判。

什么是能量？什么又不是能量？能量是什么？而又怎么样才算是见到了能量？几乎便是很少有人能够真正描述出能量是什么；因为它确实很难被描述成某一种特定的物体，而就仅仅还只是“有”；

但却就是这种“无相”的“有”使得我们能够更进一步地探索世界；然后不断地追问，宇宙诞生时的第一股能量是作何出来；大爆炸吗？不见得；爆炸只是现象；膨胀地也只是现象；它有地方变大，就有地方变小；花园里的各种花草树木没有经历大爆炸，却也依然能够自然地变大、生长出来；所以生长是现象吗，生长是变化。

能量是现象吗，能量是我们所能感受到的一种“存在的变化”。

不见得宇宙就必须是要用看得见、想得到的方式把自己呈现给别人；而其只需要把自己变化的一面展现出来，就会让我们觉得“有”，然后不断地去追寻这种变化；“有”是什么，“有”就是不同的变化；如果是相同地，就没什么可争议了。

其我们便是要带着像身体能够消化水一样的思维，先去了解这个世界。

需要说明的是，并不是要培养纯粹的潜意识或者某种极反应、聪明程度和对抗能力，因其这种能力也不见得就是好事；要绝圣弃智；例如，类似于脊蛙的条件反射，被已经歹七了的毒蛇头部在被割下后，如果不小心触碰，便是还会被咬中，溢出毒素；所以，可见，这种看似无敌于天下的能力和反应也并不一定就很令人向往，除非是有需求；

然而其武侠中，那种能够料敌先机的能力，岂不是也巴适几很；欲则不达，事缓则圆，所有事都需要先“沉、积”一下，得到缓冲后，才能再做决定；谋定而后动；

如果实在都不行，那就只好让它和影子玩拳击了，谁能对“无”造成伤害。

其一切都是自然而已；无可无不可，自矩遇迹便是。

所以，对于“能量”，我们也便是需要逐渐弄懂这种“一变就有”的现象是怎么来的即可。

其非物者确实无物，但也很显然，我们都是“道”中的事物，那么既然我们都是“道”中的事物，去与“道”合而为一，同舟共济般体验“道”的体验，去体会真实“无我”的自己感受，又有何“无物”之说。

在此之前，其我们便是一直停留在“现象级·有物”的状态中，即事物的“化虚和化实”统统都为带有“物质”转化的感受情况；

即，其质量、能量都属于“有物”的阶段中的“实色”辩论，而逐渐的，其我们则是要将“有物”的运动观念逐渐进行“虚无”化，而就只保留下事物之间的“运动”状态，以及与之对应的“实色”反应。

即，其我们“无”的这种“虚动的虚空·空间”一动，就会产生“有”和“有物”；

像，水流、风扇或火苗一动，就会有风吹而来；