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第五百三十章 过载了（第2页）

这就要问南明了。

当年，南明皇室急病乱投医，曾弃昊而改信。主。

明昭宗之太子，教名君士坦丁（nete）；其母皇太后，教名玛利亚（maria）；其妻皇后，教名海伦娜（he1ena）。

【南明皇太后写予罗马教皇的信】

“……更望圣父特与圣而公一教之会，代求。主保佑我中。国中兴太平，俾我大明第十八代帝、太祖第十二世孙，主臣等悉知敬?主耶。苏。更冀圣父多送耶。苏会士来，广传圣教……”

并收到了回信，大致翻译如下

“你们是上帝的孩子，作为东帝在东方的代言人，东方基。都。徒的保护者……但鞭长莫及，我们无能为力！”

也就是，你不得不承认的是，西方的上帝，还真做过华夏的至高神！

然，话回来，秦世平是不会选择亚。威（分亚）的，一是因为这只是对方的“马甲”，压根不具备亚。威化身的全部实力；二是因为个人原因，不怎么认同其。

……

前面了南明之亚。威，后面再来北宋之玉皇！

虽道教常把玉皇放在三清之下，但玉皇大帝却是实打实的至高神，远比灵宝尊这位所谓的三清之一，要正宗的多。

《宋史》载“大中祥符五年十月，宋真宗亲祀玉皇于朝元殿。”“七年，正月，改奉元宫曰明道宫，奉安玉皇大帝像。”“九月，又正式封玉皇大帝圣号为‘太上开执符御历含真体道玉皇帝’。”

“（政和）九月辛卯朔，诣玉清和阳宫，上太上开执符御历含真体道昊玉皇上帝徽号宝册。丙申，赦下。”

《资治通鉴》曰“政和六年，宋徽宗封玉皇大帝尊号为‘昊金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝’。”

宋徽宗时，将昊、玉皇合为一神后，玉皇大帝的官方祭祀规格，便一跃达到了国祀级！同时，成为了真正的至高神！

而在道教，虽三清略高于玉皇是为主流，但并非没有玉皇高于三清的版本，或与三清对等的版本，如

《灵宝领教济度金书》“玉帝为万至尊，主宰三界……盖玉清为教门之尊，昊为三界之尊，各居一列，各全其尊。”

《道藏·道门定制》“玉皇即朝廷圜丘所尊昊上帝，是谓造物者也！”

《万历续道藏》“主宰乎其间者，谓之帝，吾儒曰昊上帝，崩家者流尊其名日昊玉皇上帝。”

《皇经集注》“仙佛诸神咸尊玉帝，是圣中最上……玉帝化地，生民物，不见其始，莫有其终，圣中最尊，神中最大。”

“是玉帝妙化之身，即大道身也……玉帝功德若虚空，与道同神，故云帝身即道身……”

《上清灵宝大法》“昊上帝，诸之帝，仙真之王，圣尊之主……故以形象言之谓之，以主宰言之谓之帝，故曰玉真帝玄穹至圣玉皇大帝。”

在秦世平前世，由于汉文化的影响，玉皇大帝亦是东南。亚部分地方的至高神，并且还诞生了专有称谓名词！

此外，由于宋元明清等朝官府，不允许百姓祭祀昊上帝，玉皇大帝就由“替代品”逐步上位，演变成了民间“老爷”的代名词！

玉皇大帝与灵宝尊相比，虽不算全方位碾压，但也差不多——

在官方，国祀级别降维打击。

在道教，三清一般虽在玉皇之上，但玉皇大帝亦有道教至高神的版本，而灵宝尊却没樱

而且，在当时（宋）官方授意道教修订的《玉皇经》中（注*这里之所以修订，是因为《玉皇经》是唐朝的书），玉帝更是儒道佛三教教主

“道之一字，三教同尊称之……帝修德无量，功成不毁，位至尊，名最胜，统万，包三教……儒家称为上帝，佛家号曰燃灯，道号玄主……”

“三教扛把子”——玉皇大帝……

还有，在唐宋时，玉皇在道教引申的神性与位格，已经不下于三清——

三清，是道的无极，代表着越的面，即静态的“道”；玉皇，则是道的太极，代表着完善的面，即动态的“道”。

是谓道与道同，地位不分高低。

……

完前面三者，再孔雀圣母。

这位，在道教，是一位比较偏门的大女神，有些像太元圣母！地位虽高，但少有人提及。

那祂究竟是谁呢？

祂是宝月光皇后圣母元君！

《太上元始尊宝月光皇后圣母尊孔雀明王经》曰

“瑞炁垣先之祖母，慈光示释教之宗师。驾孔雀之灵现，乘鸾凤之显应……释教主，孔雀明王大尊，圣母元君。”

“忽有一母，驾孔雀而来，此乃佛中即孔雀如来，道中乃是宝月光皇后……”

“自昔元始授之与宝月光圣母，圣母授之与后土皇地只，地只授之与三官四圣五老高真……”

“吾为释教主如来行相，道乃名为宝月光皇后圣母，道、释两门并同一气之源，累劫修来得证正道！”

如上，孔雀圣母为释教主（佛门教主），后土皇地只之授业者，瑞炁垣先之祖母等等。