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第五百三十二章 何不现身（第1页）

《紫微玄都雷霆玉经》“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始尊之后，长子为玉清元始尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝。”

如上述经文，九真王作为元始王同生九气之先的“胞弟”，地位极其尊贵，堪比“三清至圣”！

可问题是，道教派。系极多，且相互内卷，随着元始尊一脉，将“浮黎元始尊”、“元始王”、“盘古王”、“至道玉帝”等，变成元始尊的“马甲”后，就有了“我是我爹儿，我儿是我爹……”这一幕。

由于元始尊合并“内卷”的进行，元始王随之降格；如此一来，与祂绑定的九真王，亦被降格。

到了后面，逐渐演化成玉清真王，即南极长生大帝。（九应雷普化尊是其化身）

由上。清派早期至高神，被内卷成“元始尊之子”、一位连道教“三清六御”都不一定能稳入的神只，不得不，造化弄神……

完道教两位“命途多舛”、“深受内卷之害”的至高神，再这位与“兵主”蚩尤齐名的“战神”刑。

“刑舞干戚，猛志固常在！”

刑，又作形，形夭，邢，传中炎帝之臣。

《山海经·海外西经》载“刑与帝至此争神，帝断其，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”

如上结果，简单看起来——是刑被黄帝（或帝）干掉了，可问题是，一般神只敢与帝争权吗？

而且，帝座下怎么也有不少手下吧？刑能杀至帝面前，不侧面明其战力强大吗？

类似例子，如“昔者，共工与颛顼争为帝”。

颛顼何人？

五帝之一，五上帝之一，《山海经》、《墨子》等书中的至高帝，殷人后裔记录的神上帝！

共工呢？

三皇之一（《风俗演义》），《山海经》中的诸帝之一，一位斗高辛（帝喾）、斗高阳（颛顼）、斗神农、斗女娲、斗祝融……的凶神！

可见，与帝争斗，没两把刷子，能行吗？

另外，刑，可释被行刑的（帝）！正对应，争帝之位，帝断其。

形，则释其形似，其形为……

不过话回来，秦世平并不打算选择刑的，因为，祂没有什么拿得出手的战绩。（指胜利的）

完刑，最后再砍掉祂脑袋的那位，也就是

黄帝！

这位大神的马甲，实在太多了。

祂是黄，是黄神，是黄啻，是皇帝，是皇后，是后帝，是黄上帝，是高皇上帝，是高黄神，是巫大帝，是中黄太一，是父，是。主，是人文始祖，是人祖，是人皇，是土德王，是中。央黄帝，是含枢纽……

看到上面这些称谓，相信不用，也能看出黄帝是位至高神，而且，还是位近乎全方位的至高神。

古代官方，黄帝作为祷（祝）国与陈饶高祖神，陈田代齐，“兵主”蚩尤，“。主”自然是黄帝！

在《史记·封禅书》中秦文公作鄜畤，祭白帝；秦宣公作密畤，祭青帝；秦灵公作上畤，祭黄帝，作下畤，祭炎帝。

《汉书·郊祀志》载“二年……问‘故秦时上帝祠何帝也？’对曰‘四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。’”

由此可见，黄帝的祭祀规格，在秦时就已经仅次于作为赢秦高祖神的——白帝少昊。

（注＊畤礼是祭祀上帝的，也就是秦祭四帝，是四帝，四上帝）

《史记·高祖本纪》“祠黄帝，祭蚩尤于沛庭。”

汉高祖刘邦起兵时，祀黄帝、蚩尤。

至汉初，他沿袭秦祭四帝，增设黑帝祠，合五畤为一，为雍畤，复设太祝、太宰主持祭祀。

《汉书·郊祀志》“二年……‘故秦时上帝祠何帝也？’对曰‘四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。’高祖曰‘吾闻有五帝，而四，何也？’莫知其。于是高祖曰“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠，名曰北畤。有司进祠，上不亲往。悉召故秦祀官，复置太祝、太宰，如其故仪礼……”

高祖、惠帝时，为太祝进行祭祀，之后，才有文、景、武三帝，祭上帝之于雍畤。

《史记·孝文本纪》“朕亲郊祀上帝诸神……有司礼官皆曰‘古者子夏躬亲礼祀上帝于郊，故曰‘郊’。’于是子始幸雍，郊见五帝，以孟夏四月答礼焉。”

《史记·孝武本纪》“明年，上初至雍，郊见五畤。后常三岁一郊。”

“十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，子始郊拜泰一。朝朝日，夕夕月，则揖；而见泰一如雍礼。”

（ps汉孝文帝，即汉文帝；汉孝武帝，即汉武帝）

如上述史书，汉初祭五帝，到了汉武帝时，太一才与五上帝同规格，接着，逐渐演变为至高神，位于五帝之上。