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第64章 063朱子（第1页）

一個學童完成開蒙，正式學習四書五經，接觸到的第一句經義，就是：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

它是一個士子的夢想發端，它是一個士子的學術兆始，它是一個士子的處世格言，它是一個士子的終極追求！

明明德：人生降世，本通天理，受濁氣蒙蔽，由此渾渾噩噩。應當革除污濁，重領悟天地至理。

親民：朱熹認為是民，是革除污濁的手段，也是領悟天理的過程。王陽明認為是親民，講的是仁愛治國平天下。但是，他們兩個都認為，必須將「明明德」推廣到萬民。

止於至善：使得自身、萬民、萬事、萬物，都趨於理所當然的完美狀態。

趙瀚害怕普通士子聽不懂，當即解釋所言之意：

「明明德，親民，止於至善，是人人皆可成堯舜的道理。孟子如此追求，朱子如此追求，陽明公如此追求。」

「若人格生來不平等，如何能人人成聖？若是人人都能成聖，又哪來的人格不平等？」

「《大學》講明明德，講親民，便含有人格生而平等之意。止於至善，則不但追求生而平等，更是追求人人平等、人人成聖！」

「只有確立此理，人格生而平等，才能明明德，才能親民，才能止於至善，才能修身齊家治國平天下！」

這番話，是在理學的根基處，紮下一顆非常顯眼的釘子。

蔡懋德、龐春來等人，早就聽明白趙瀚的意思。

此時詳細解釋，一些普通士子也聽懂了，被這些話說得熱血沸騰。

格位之論，人人平等，可融入大學之道，也是對大學之道的補充和完善。

同時，趙瀚也是在喊口號，讓大家別猶豫了，快快行動起來，將平等思想傳諸於世，踐行大學之道、踐行聖人之道！

開宗立派？

他當然還不夠資格。

他只是提出了一個思路，還得許多人一起來完善理論。

趙瀚搭建框架，眾人補充血肉，無數聖賢言論可往裡面扔。許多充滿矛盾的儒家經義，也可藉助「格位之論」而圓暢起來。

思想風暴，已經襲來。

仿佛一道閃電划過，蔡懋德突然閉上雙眼，渾身都在輕微顫抖著——他猛地想到了別處。

他從少年時代，就在研究王陽明的《拔本塞源論》，一直明其理而不得其法，甚至王陽明自己都找不到解決方法。

可趙瀚的「格位之論」，卻為「拔本塞源」的關鍵內容，提供了具有理論支撐的解決方案！

只能說，誤打誤撞。

趙瀚沒有讀過《拔本塞源論》，因為鉛山費氏專習理學，王陽明的著作收藏得不多，朱熹的著作倒是收藏有全套。

蔡懋德思緒萬千，又是激動，又是恐懼。

「拔本塞源」的關鍵問題，可以用「格位之論」來解決，但必須把「人格平等」推廣到全天下。

蔡懋德知道這有多難，心學講究知行合一。他現在「知」了，卻難以去「行」，整個人痛苦糾結的同時，又不由生出以身殉道的衝動。

當蔡懋德重睜開眼睛，辯論會已經吵成了菜市場。

支持者和反對者，互相之間吵起來，趙瀚反而被晾在辯場中心。

「咳咳！」

蔡懋德作為辯會總裁，大聲喊道：「肅靜，肅靜！」

毫無效果，吵鬧依舊。

費元祿只能遊走全場，以山長的身份，強行呵斥令其安靜。

等沒人再說話了，蔡懋德終於開口：「辯義不是罵街，莫要失了體統。誰還有疑問，一個一個慢慢來。」

蔡懋德剛剛說完，全場又開始爭吵。

「我來說，我認同格位之論。只要吾守正持義，只要吾勤修德行，雖不可比肩聖人，卻也是天下一等一之尊貴人也！」

「胡言，尊就是尊，卑就是卑。哪能此尊而彼卑，哪能此卑而彼尊？若人人都做此想，必定綱常混亂，此亂世之妖言也！」

「格不配位，禽獸高居廟堂，宵小殘害地方，這才是亂世之由。當以人格得其位，此聖人『用賢』之理。」

「你說自己人格尊貴，你就真的尊貴嗎？怕不都是些偽君子！」

「混帳，安敢橫加詆毀於我！」

「……」

這次吵得更凶，甚至開始人身攻擊。

若不加以阻止，恐怕會升級為物理攻擊。