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第24章 舆说輹（第2页）

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所有人们诟病于此——它毁了很多人，不过是从内心上毁灭的。

姬九元或许是其中之一。

可有人想过为何是原神吗？姬九元想道。

它创造了一个虚假的世界，如同火影的无限月读一般，给予现实中的人的美好。

清净贵虚。

你道天下多有烦恼，而天上多有舒爽，既知如此，何不以虚入天上，而忘天下？

二十多岁的年纪，所谓事业正当时

做不到，做不到。姬九元有些痛苦。

众妙之门，玄之又玄。

有的东西极难表达。姬九元望着天边的太阳，陷入了沉思。

他走到了一个椅子上，坐下进行思考。

以前他很喜欢这种感觉。

你们说，应当务实，可能者多劳不是吗？吃得苦中苦方为人上人！可笑，吃得苦中苦方为人上人？

能者，多劳

夫天之道，得有余而后实者，不足；人之道，得不足而后全者，有余。天者，存之以不变；人者，变之以长存。此天道也，补不足之。不足之事非天下而定，焉知善厥所义者何人？。是故人道者，以不足之余，作有余之全。不足者灭，有余者上。天下之总可分，社稷之鼎可保。行天道者，全也；行人道者，全也。夏虫终究难知雪，天人之事如何解。翠竹老树易灰飞，更易相传久久在。亡者非生？生者非亡？天正非正？人正非正？经曰：“道可道，非常道，名可名，非常名。”文者失，言者少。道之所存，天人常易，非天非人，化有且常。

人终非天。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

元初易德

宗罪生而美德显，大义出而乱象现。分则将和，生而后亡。圣人化，经集作，大道改，人世修。道德经曰：大道废有仁义。智慧出有大伪。夫龙之在畦，中于五；后飞天归低，未出方圆。观真辨伪，难知晦明。乃观山海形色，仰看宇宙之机。导混沌，衍古今。

苏梓既已戚戚兮，何红枣以为贵？

赤阳将升照院兮，乃去蠹于梅树。

层苗今至葱葱兮，持旧斧采樵于此方。

日入中天兮座之神改，臂碌碌兮羲和愈烈。

焦躁显旱人抡斧，樵林啸日道辛苦。

采木西山造天宫，虚浮飘渺无实物。

取尽金沙止剩江，莲花金台一点香。

桑海沧田又千年，极东山改玄石岩。

柯柄翻作远檀香，铁锭前头化玉斧。

却看层林依旧在，只是作薪柴。

“何不乘羲和车兮作建木，

何不自远渡兮成菩提”

君不见五虫四三二百一十足，有志而可上九重天中。

君不见建木百千十万悠悠岁，菩提参悟仍在天竺东。

君不见天生我材必有用，君不见取经苦者褴褛自西来。

生之我何，亡非我终。天地不仁以万物为刍狗，圣人至贤以德才为旦评。天地初合，混沌恰开。万物欲上九天，万物始于四地。天之道在于缺，地之道在于得。上九天者常坠于四地，坠四地者可重上九天。心之无限，身将虚年。易——潜龙在渊，飞龙在天。

在渊非为妖孽，在天非为祯祥。乾坤非对，阴阳本混沌。天地无臣，死生皆属人。虽曰不仁，亦非至贤。大道五十，人去其一。七情六欲，饥丰智愚。心劣于实体，心胜于万物。方其元初，行四地，望九天，修格瞩物，逆阴阳，理乾坤。变数出于变，人劫在于人。然变数、道、乾坤阴阳、命、圣、贤、龙，止为书，行为字，出为语，传为习，又岂为道哉？

风言疯语，孤难而说愤。

复阴阳

天地交合，宇宙混沌。或喜或悲，或智或痴。二元相视，为人常识。

人之常识，凡间一道。大道五十，人遁其一。孰阴孰阳，何以判别？天生有常，道也无常。阴盛阳衰，反之亦然。寻常之理，人而其反。天之道取有余而补不足，是故道转而万物如常。不足全而有余损，是故诸行井然。人之道取不足而补有余，是故弱衰而阴阳优人。不足毙而有余有，是故旋而之上。

马曰：善者行恶从善，人称其良；恶者常善忽恶，人称其弊。阴阳善恶，真为恶，假为善？正邪智愚，顺为智，逆为义？世之元始，何来众记。千载亿年，造化多变。朝晖夕阴，气象万千。