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18第 18 章（第2页）

李宜年作为大衍的相国，有关于他的记载说不上太多，却也不少。

卫渡轻轻将竹简从玻璃柜中取出，然后打开。

他先对着镜头展示了一下“两千年前，小篆是士人群体中最流行的字体，这封竹简也不例外。”

卫渡先将竹简上的字原封不动地念了一遍。

他看得懂小篆吗

这个明星好像有点东西

我刚刚截了图，卫渡确实念得没错

说的什么意思，谁翻译下

竹简上的字并不多，卫渡只花了一分钟就念完了。

他垂下眼眸。

怎么不说话了不解释意思吗

他不会是看得懂小篆，但是翻译不出来吧

怎么可能翻译不出来。卫渡刚刚念的那么顺畅，连一下都没停顿，要知道古代是没有标点符号的

古汉语专业的人表示，根本做不到卫渡那么流畅

只用了片刻，卫渡就将所有的情绪收回心里。

他重新看向镜头。

“这份竹简，比较像是日记。”

“刚才那段文字大概的意思是君上的行为在外界看来越荒诞，朝野当中也开始出现一些声音。这种时候，自己身为相国，却没有进行任何劝阻，不知道自己这么做究竟是对还是错。”

翻译得很准确

呵，不愧是李宜年

看内容就知道是他的日记

封建王朝精致的利己主义者

在卫渡心里，所有故人当中，最受后世误解的，第一位是顾泓煊，第二位便是李宜年。

上个世纪九十年代，一名z大教授表文章，将当时新鲜出炉的名词“精致的利己主义者”用在了李宜年的身上。

自此之后，这个略带有一丝贬义的词汇，很快随着李宜年一起传遍神州大地。

对于普通人来说，精致的利己主义，倒也算不上有多么不好。

可对于一名相国来说，这个词就糟糕透了。

卫渡心知，此时此刻，想凭口舌为两位故人平反，是不可能做到的。

除了惹人嘲笑，没有任何意义。

可有些话他还是要说。

“看了这份手书，我想大多数人可能会认为李宜年这是为自己的尸位素餐感到了愧疚，但最终还是什么都没做，他果然是精致的利己主义。”

“不过，我的想法却跟大家不太一样。准确地说，跟目前史学界得出的结论也不太一样，这需要跟衍哀帝放在一起讲。”

什么意思

有种要看好戏的预感

台下，李玄明拧了拧眉。他想起了卫渡的试卷。

在那道送分的主观题上，对方只得了一半的分，就是因为盲目地替衍哀帝解释。

吴博远也若有所思。

这份竹简出土后，大部分学者都认为，它再次验证了对于李宜年的评判。

然而，也有少数人持相反的看法，包括自己。

卫渡继续道“这封手书也可以理解为衍哀帝之所以做出了一些错误的行为，是有着某种不得不做的理由的。李宜年的犹豫，不是担心自己的劝阻会引起哀帝不满，而是他本人也不确定，究竟应不应该支持哀帝的做法。”

李宜年被评为精致的利己主义，其根本原因在于他历经哀帝明帝两朝，始终一人之下万人之上。然而，在哀帝做出种种昏庸之举时，李宜年作为相国，得哀帝信任，且身负大才，却没有过一句劝阻，显然是为了自己的仕途。

卫渡到现在都完全不明白，为什么顾泓煊会在二十五岁之后性情大变，自然也就不明白李宜年为什么不劝谏。

可是以他对这两人的了解，绝不可能是世人认为的那样。

“衍哀帝性情大变的原因，直到今天也没人能说出一二。私以为，在尚且有许多谜团的情况下，就对两位重要的历史人物做出论断，这并不合理。”

“另外，我仔细地翻阅了衍传大衍记明帝十二年等诸多正史野史。衍哀帝确实在最后四年修建了许多没有意义的祭坛庙宇。可要说有多么劳民伤财，其实并不存在。他这四年间的昏庸完全是相对而言，前面比的是哀帝本人二十五岁前统一九州的功绩，后面比的是明帝开创了一个盛世。”请牢记收藏，&1t;