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第9章（第2页）

因为刘瑞的提议，薄皇后这个当妈的自然得率先支持，所以招来椒房殿和北宫的宫女一一询问后，还让掖廷拟了名单，委托堂叔薄戎奴去问问家人子的亲属们有没有打算，然后起草一份递给宣室殿的诏书。

虽然是名门出身，可是由于父亲的爵位不高，加上薄昭被先帝处死的缘故，薄皇后的文化水平也就那样，甚至比不上后天努力的窦太后，所以需要女吏润色。

好在那个新来的疤脸女吏确实有点学识傍身，愣是将薄皇后想到的，没想到的都写进诏书，而且用词极为精简，事情轻重一目了然，让薄皇后非常满意。

“不愧是大儒之女，果然文笔精湛，见之悦目。”

面对薄皇后的赞赏，椒房殿的新女吏子鸢并未露出骄傲之情，而是向上座的薄皇后拜了拜，无奈道：“启禀皇后，家父习的不是儒学，而是墨……黄老学。”

说罢还瞥了眼东宫的方向，补充道：“先帝与太皇太后，皇太后都崇尚黄老，而今上喜法家。奴婢听说太后宠爱的黄老大家与儒家多有冲突，还请皇后注意一二。”

无论如何，窦太后都是薄皇后的婆婆。

就像窦太后对薄姬无可奈何一般，窦太后想收拾儿媳也一定有办法。

没准薄姬也拦不住她。

第18章

“赵女史说得对，孤确实不该在汉宫里提到儒生一词……”虽然在高祖拜过孔庙，叔孙通定朝仪后，儒家确实在一定程度上壮大为第一学派，不仅在关东等地很有名望，甚至连晁错这样比较“偏门”的人才也得顶着儒生的名头出仕为官。

然而这种好运在薄窦两位推崇黄老，关东一代冒出“文帝好刑，今上厌儒”的传闻后，关中一代的儒生待遇不能说是直下下滑，但也处于非常尴尬的境遇。

为啥？

因为那个“文帝好刑，今上厌儒”的传闻纯粹是胡说八道。

先帝汉文帝为什么谥“文”？

因为道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文。

别管关东的藩王如何污蔑，反正在关中百姓的心里，先帝刘恒就是个彻彻底底的好人，大善人，不仅作风简朴，废除豪丧，更是在缇萦救父后改肉刑为鞭笞，然后又将秦朝时的鬼薪白粲与城旦舂从一家子连坐的无期徒刑改为举报免罪的有期徒刑。

可以说，这些政策一经布，各地的老百姓，尤其是被连坐成鬼薪白粲和城旦舂的人无不对先帝刘恒的好感度up，就差把他给供起来。

甚至说得更夸张的，要不是先帝的刑法改革让数以万计的鬼薪白粲与城旦舂成了关中刘氏的死忠，刘瑞的便宜阿父想削藩还真没那么容易。

而先帝废除肉刑的理由是什么？

是《诗经。大雅。酌》里的“岂弟君子，民之父母。”

就问儒家尴不尴尬。

而今上刘启就更不必说了，晁错可是借儒皮上位并且成为太子太傅的，况且儒家的几大巨头如胡毋生，申培，还有那个进宫讲学的辕固生可都是刘启册封的博士。

做着人家的官，吃着人家的粮，还骂人家“厌儒”，是不是有点太过分了？

不过真要细究起来，关东的儒生也挺倒霉的，完全是被吴王那个老匹夫当枪使。

别看武帝时期的儒家要怎么怎么行，说什么什么灵，但在刘启时期，儒家还是挺可怜的，完全称得上花钱求存在感的冤大头。

而且就未来而言，刘瑞要是想提高西汉的文化水平，用科举代替举孝廉，那就得在一定程度上扶持儒家，忽悠他们开门教学。

虽然后世经常吐槽汉武帝“废黜百家，独尊儒术”的行为，甚至觉得儒家要为近代的屈辱史付一定责任，但在当家的环境里，“有教无类”的儒家反而是最亲民，展度最快的第一学说。

老实说，在穿越以前，刘瑞作为一名玩文字游戏都要买金手指的摆烂玩家，也会同意儒家禁锢了民众思想，导致中国积贫积弱的说法。可是只要稍稍动点脑子，就能明白这种说法完全是强词夺理，狗屁不通。

所谓的儒学不过是统治阶级用以愚民，治国，完成大一统的工具。甚至在中国的几千年历史里，儒学吸收了法家，黄老，杂家，乃至最讨厌的墨农思想，早就不是仲尼熟悉的模样。

远的不说，就说近的。

儒家在秦始皇和汉高祖那儿够跳吧！跳完了还不得老实修改自家学说，然后向姓嬴的姓刘的服个软。