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第95章 精神病人（第2页）

文溪看着手机上刚搜出来的消息。

灵魂学，是一门研究有常现象即现代科学知识无法圆满解释的生物体现象的科学，它还是一门未被科学接纳的学科，又叫潜科学或边沿科学。

在研究二十一世纪天，一门用现代科学尚难说清的关于生物体现象的学科正在兴起，这就是灵魂心理学(parapsycho1ogy）

国外又称心灵(psychica1research）近年逐渐被"心理学"(parapsycho1ogy）一词代替。

它仍是一门未被现代科学接纳的潜科学，它属于新兴的交叉学科，研究的范围涉及很广。

针对死后的生命、灵界架构、灵魂的生活及相关灵异现象的研究。

灵魂学是一门研究有常现象即现代科学知识无法圆满解释的生物体现象的科学，它还是一门未被科学接纳的科学，又叫潜科学或边沿科学。

研究正21世纪，一门用现代科学尚难说清的关于生物体现象的学科正在兴起，这就是灵魂学（parapsycho1ogy）。

国外又称心灵（psychica1research），近年逐渐被"心理学”(parapsycho1ogy）一词代替。

它仍是一门未被代科学接纳的潜科学，它属新兴的交叉学科，研究的范围涉及学，心理学，宗教学，历史学，物理学，化学，医学等领域。

同时，该学科的自身特点具有神秘性。

包括心理学，宗教学，历史学，物理学，化学，医学等领域，同时，该学科的自身特点，具有其神秘性。

它不像牛顿的"万有引力定律"无所不在，容易体验到而被人接受。

再就是灵魂现象的不可重复性，也是受到现代科学冷落的另一重要原因。

人们可以原谅诸如"自然灾害历史事件生物灭绝"等现象的不可重复性，而苛求于灵魂现象的不可重复。

为了探索灵魂现象的可重复性，在美国北卡罗来纳州的杜克大学J。b。莱因的倡导下，成立了"心理研究所"开始使用光电摄像术，脑电图仪器，电子显微技术和计算机采用卡尔。普列布拉的"全息摄影式的宇宙全息摄影技术"对灵魂现象进行了全面的定量研究向科学迈进了一大步。

灵魂，即通常讲的鬼魂，指看到已死去或根本不可能看到的人。

灵魂学研究收集到的案例表明，真正的灵魂并非恐怖吓人，而是平凡得多的东西。它看上去更象平常的人体，仅呈现片刻后逐渐隐去或消失。大多数灵魂不是死人的而是生者的，可表现为实体，也许是半透明体，没有影子。

道教有所谓人有三魂七魄的说法：三魂乃是指“天魂、地魂、人魂”，古称“胎光、爽灵、幽情”，也有人称之为“主魂、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”或“天魂、识魂、人魂”；七魄乃是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。

三魂在于精神中，七魄在于物质，所以人身去世，三魂归三仙路，七魄归肉身消失。

天魂归天路，地魂归地府，人魂则徘徊于墓地之间，直到再度轮回，三魂才会重聚，七魄则随新的肉身产生。

“三魂”的根本是“真如”（生命实相），“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”；“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。

植物人状态又称植物人。中国古代称之为“木僵”，国际医学界通行的定义是“持续性植物状态”。

指由于神经中枢的高级部位大脑皮质功能丧失，使病人呈意识障碍或昏迷状态，而神经中枢的中心部位（皮质下核和脑干）的如呼吸、体温调节、消化吸收、分泌排泄、新陈代谢以及心跳、循环功能等依然存在的一种病理状态，也称作皮质死。

处于植物人状态者的自觉的思维活动能力的丧失，其间脑与脑干的功能有充裕的保留，一些自主神经反射与运动反射都有保存，并可有正常的睡眠觉醒周期。

处于植物人状态者无意识和思维能力，不能与外界沟通，又称之为社会死。

要说这两者之间到底有什么联系，曾经有学者提出过设想，植物人的意识混乱无法苏醒，有可能是身处到了异次元空间，或是另一个平行宇宙。

有的植物人能够苏醒是因为在那个世界上的自己死亡了，而意识回到了这个宇宙，有的则是终身不醒。

更有学者提出当我们在这个世界上死去，我们的意识会到另一个次元，那个次元成为植物人的自己便会苏醒。

虽然这个说法并无科学依据，但是这个假设还是引起了不少学家们争先恐后的研究了起来。

植物人难道就是通往那个世界的钥匙?

文溪本来不以为然，但是老者为什么要单独看这个，自己也不清楚究竟哪里是真实，哪里又是虚幻。

文溪抽了自己的嘴巴子一下，确实挺疼的。但是这个世界真的就是真实吗？。

科学界一直有一句名言。

那便是，永远不要停止提出问题。毕竟，今天的边缘科学可能是明天的突破性创新。保持好奇，保持怀疑，并记住：在未知的领域，一切皆有可能！

自己究竟是来到了精神病院受到了影响，还是自己真的就快变成神经病了。

文溪自己也不得而知。

本章完

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