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第42章 国子求学前篇（第2页）

不论故事真假，周老先生讲授的《易，还是很有意思的。

《易，一是变易、二是简易、三是不易。

所谓变易，指变化之道，万事万物时时刻刻都在变化。

所谓简易，有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一，囊括万种事物之理。

所谓不易，世间的事物错综复杂，变化多端。然而天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，有些规律却是永恒不变的。

这三点作为《易基础中的基础，周弘正要求各位学子务必掌握。

除了周铁虎之子周瑜这种脑子稍微有点绕不过弯子来的，一般人都能理解。

接下来就有些难了，要根据已知某事物的简易，即某些条件和特征，去找出该事物的不易规律。

再依据不易的规律，去推算该事物的展趋势，也就是变易。

这就是《易的精髓了。

虽然有些烧脑，侯胜北觉得和自己追求的”不殆“之道有点类似，战事战况随时变化，胜败敌我相反相成，然而常胜不败之道却是永恒不变的。

完全符合易经，颇有异曲同工之妙，果然是天下大道相通，侯胜北顿时信心大增。

……

战国末年，鲁国毛亨和赵国毛苌二人所辑注的《毛诗，就是俗称的《诗经。

国子博士顾越擅长《毛诗，国子助教龚孟舒亦治《毛诗。

这两个人只要一讨论起《诗，必然说得口沫飞溅，滔滔不绝。

侯胜北此前自己在家学《诗，觉得朗朗上口甚是好听，没想到里面还能解释出那么多的门道。

就比如说那篇有名的”关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。“

老先生们居然能从中解释出后妃之德的道理，真是令人耳目一新。

“关雎，后妃之德也。风之始也，所以风天下而正夫妇也……”

顾博士引经据典，考证说此乃太姒为夫君周文王挑选女子，即对女子的品德满足又心有犹豫不舍。

以此来说明作为女子要像太姒一样，为夫君细细考量，拥有崇高的品德。

只有如此的高度，才配得上《关雎诗经之的地位。

侯胜北听得晕乎乎的，真的有这么回事吗？

“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”

“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。”

在他看来，这讲的不就是男生追求漂亮妹子吗，咋还和德行扯上关系了？

“肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。”

“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”

摆明了就是讲打仗的戎事嘛，一定得扯到周文王阅兵上么。

侯胜北觉得《诗意本来甚是浅显，两位先生搞复杂了，实在不必为此辩得面红耳赤。

要是非得把《诗提上品德层面，这一经小子通不了啊。

“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”

嗯，这样的好句得背诵下来，下次拿来奉承淽姊，再恰当不过。

……

另一位国子博士郑灼的专门则是仪礼、周礼、礼记的《三礼。

郑灼日常食素，讲授时经常苦于心热，课间休息会拿个瓜镇在心口。

他还讲了个自己求学的故事，说他年少之时拜于大学者皇侃的门下，梦到与师傅在路上相遇，皇侃说”郑郎开口”，吐唾到他口中，自此之后就义理逾进。

侯胜北听了，不感到钦佩，反而觉得很是恶心。

除了必须要学习的五经，要说最受众人欢迎的课程，或者说老师，莫过于尚书左丞徐陵和他讲的时势了。

徐陵的开场白是这样的：

“南渡晋，都金陵。宋齐继，梁陈续。”

“北元魏，分东西。宇文周，斗高齐。”

短短两句话，讲出了三分归晋后的天下大势。

南朝司马氏定都建康，宋刘寄奴、齐萧道成、梁萧衍直到陈霸先，已历经五朝。

北朝拓跋氏改姓为元，宇文泰和高欢这对好敌手，分裂魏国东西恶斗，建立北周和北齐。

这一下子就吸引了众人的注意力。