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长夏嘉树图（第2页）

祭月，是一种十分古老的习俗。也是古人对“月神”的一种崇拜活动。

“秋暮夕月”，也是在中秋的晚上拜祭月神的习俗。

拜月时，设上大的香案，再摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等时鲜的祭品。

八月十五的月亮，正大光明。

将“月神”的牌位放在月亮的那个方向，高燃红烛，全家人依次拜祭月亮，祈求福佑。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

宋代时，中秋佳节赏月的风俗就已然十分的盛行了。

《东京梦华录》中就记载着：“中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面、彩楼、花头、画竿、醉仙锦旆。市人争饮至午未间……中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月……儿童连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓。”

在长城边民宿度假村还叫做萍窑洞村的时候，许红枣便有一颗棵少女幻想的种子开始萌了。

在许红枣少女的唯美幻想里，中秋佳节时的日子，就应当与《东京梦华录》中记载的景象一般无二。

只是茫茫的人世间里，也有太多的事与愿违，时过境迁，物是人非和时移世易了。

在有风小窑民宿还是许家大院的时候，许红枣就画出了自己有生之年里，唯一的一张设计图纸—长夏嘉树图。

也是因为这有了张图纸的存在，许姥姥才会倾其所有的支持着许红枣创立与展有风小窑民宿。

许红枣望着墩台梁沉默了许久过后，才又一次开口问道：“谢长夏，你有没有问过你父母，为什么会给你取了长夏这个名字？”

谢长夏总不好说是因为自己家公司的名字叫长夏集团，所以自己才随着叫了长夏这个名字。

谢长夏只好说：“没问过，你有什么见解吗？”

许红枣说：“谈不上见解，我读书的时候，见书中有脾主长夏的说法。又有说法讲长夏，主四时之中的生化，是一年中的第五个季节。像土一样。是最平和，又可以生长万物的。”

谢长夏想了想说：“也许现实也如同书上所描写的那样吧。”

“马上要过中秋了，你要回去陪家人一起过中秋吗？”许红枣试探着问。

“家人安康，也有很忙碌的事情。回去了也是我一个人灯红酒绿的，倒不如在这山清水秀的长城边，做个世外的隐居人士。等我找到重新生活的勇气了，也就自己回去城里了。”

许红枣说：“中秋的时候，萍窑洞村的特产洋苹果也到了采摘的时候，到时候我会组织咱们民宿里的人一起去山上秋游团建，去对面的墩台梁山上摘苹果去，顺便体验下乡村采摘的乐趣。”

萍窑洞村的洋苹果，谢长夏也早已有过耳闻。

正所谓“大清洋苹果第一村”。

谢长夏认为，在萍窑洞村整体搬迁了之后，就没有人在搞农业种植了。

毕竟，萍窑洞新村与旧村之间的距离并不是非常的近距离。

当时，长夏集团与当地做土地流转的时候，也只是对空心村的古村进行了整体的保护与开，打造出了独具特色的长城边乡村民宿度假村。

洋苹果虽然是有着农产品地理标志的特色产品，但毕竟是归属在农业的范畴里，与长城边民宿主打的格调总是有出入的。

况且，萍窑洞老村里的果树，都种在山坡顶上。

长夏集团开建设的地方，基本上也都是在山下的平地或是民房里。

谢长夏随口问了许红枣：“萍窑洞不是被开了，农户们应该也都得到了相应的赔偿，况且不是很早就都搬迁到新村去了，现在还有人回来种地？”

许红枣说：“也都是上了年岁的老人了，闲来无事，没有稳定的收入。又都种了一辈子的山地，也有感情了。老人们闲不住，就都还打理着。”

在谢长夏的认知里，既然上了年岁了。就可以三五好友的打牌，旅游，参加团体活动，跳跳广场舞了。

总之，可以丰富老年生活的事情有很多种。

还在坐着体力活的耕种，莫非是家庭的经济条件不允许。

“上了年岁的老人，还在种地，是家里有事情着急用钱吗？”

“补贴家用的想法倒是有的，但是也没有指望着种地养家糊口来着。人各有命，这里的老人们，都干了一辈子，也习惯了干活。让他们像城里人一样，退休了跳跳广场舞什么的，他们也习惯不来。其实，也并不是所有的人都喜欢跳广场舞，更不是所有的人都适合跳广场舞。”

十里不同风，百里不同俗，天命使然。一年有四季，风景总有无限接近，但是却还是各自不同。

况且，城市与农村，本身就是对立而统一的存在。

法于阴阳，和于术数的大自然，创造了最接近自然的农村。

饮食有节，起居有常的人类，经过漫长时间的展，又创造了城市。

农村包围着城市，城市也包围着农村。

城市里有城市里规则，农村里也有农村里的法则。

人生百年，城市与农村也应相该互尊重与理解，然后成为最好的自己。

既不墨守成规，也不怀有偏见，就像太极图一样，阴阳对立而又统一，相应而又合抱。