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第149章 合一经（第1页）

【元吾氏译】

《合一经》，旧译“瑜伽经”，约作于公元前3oo年。作者patanja1i乃印度古瑜伽7ooo年历史中之集大成者。自4ooo年前sadshiva的第一部瑜伽古典《中道》以来，此经成为古典瑜伽最重要经典。

此经为技术实修手册，包含了完整的灵修技术体系。（非理论也）

【正文195诀】

I。合神篇samadhi-pada

现在解说合一。

合一是平静个体意识的波流。

见者由此安住本性。

否则，此性随波逐流。

有害与无害的意识波流，有五重：

正知、错知、概念、睡眠、记忆。

正知：直观、推理、证言。

错知：不基于实际的虚假知识。

概念：不基于客体的言语知识。（假想）

睡眠：思想虚无的意识波流。

记忆：客观经验的残存。

实践+平常心：可平静以上种种。

实践：坚持努力，使其稳定。

由此，长久持续，乃至熟能生巧、根深蒂固。

平常心：心态平衡，不执着所见所闻之物。

最高的平常心：认知本我纯意识，不执着于事物基本特性。

认知（有想合神）所伴随的方式：推理、内省、喜悦、自我意识。

另一种（无想合神）：停止以上思想的实践，只剩潜意识习惯。

对于无肉体者、已融于自然者，生来就有这个思想（无想合神）。

对于其他人，则需要通过：信念、精力、记忆、合神、辨识智慧。

意愿极其强烈，则与合一接近。

接近程度取决于意愿的轻度、中度、极度。

或者：顺从自然本我纯精神，也可达到合一。

本我纯精神：是独特的本我纯意识，不受任何原因、行为（业力）、结果、潜意识习惯所影响。

它至上无比，是一切知识的根源。

它不受时间限制，是古人和今人的导师。

象征它的音节是om。

重复此音，其意义自现。

由此，还可证悟内在意识，并且消除障碍。

分散意识的障碍有这些：疾病、惰性、疑惑、怠慢、懒散、纵欲、妄想、精神不集中、注意力不稳定。

这些障碍伴随着：痛苦、忧郁、肢体不适、呼吸困难等。

为了克服这些，可实践以下方法之一。

意识的平静化：以友好、仁慈、快乐、平等心对人（放射这种意识），不论对象是否幸福、痛苦、善良、邪恶。

或者：专心于呼吸之间的暂停。

或者：专心于更高级的感觉活动，使心灵平静。

或者：专心于越悲伤的内在之光。

或者：专心于无欲的意识状态。

或者：专心于梦境和睡眠中的知识。

或者：入神于任意对象。

掌握入神，对象可从无限小至无限大。

意识波流逐渐减少，透明如水晶，忠实再现所观对象之形状和色彩（与对象合体合色），不论对象是认知主体、认知行为或认知客体。此乃：合体。

仍混杂有概念或言语意义知识时：有杂念合体

记忆清除、自身似乎消失，只有目标显现时：无杂念合体。