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第201章 踩脚印重复中为什么会出现差异（第1页）

那么，就是说，如果能够做到“统一场力之间的转化”；了解了场力之间的转化关系，则是否能够做到

因为，这种“不同事物之间的相互转化”就是说，可以在我们没有能源的时候，转化出现能源；可以在我们面临危机的时候，转为出现防御；当然，这个也不是现有的新的理念了；

那么，就是说，场力可以同时出现在这个世界上；而这个世界上是不存在第二种东西的；

为什么，在一种虚空的无阻状态中，如果需要产生事物，那么，也不应该是由“空无以外的何种事物产生”，而是“虚空的本身变化”；（这段讲得很快，很简短是因为……万法为什么皆空，以及为什么虚空的描述性存在误区，以及其中不可描述的相互性变化情况；）

是虚空不空的本身不可描述的相互性作用变化，使得世间万事万物产生，以及产生了联系，以及产生了变化之间的联系性；

那么，多样性，我们了解到是因为“虚空平衡的曲成的多性叠加状态”；

……

……

那么，如此的话，通过不断地“脚印累积”，以至于就是会得到越来越多不同的展；比如，“融创”，我们现，两个脚印叠加在一起居然又是一种不同的情况，那么，这种就是“融创”；融创这个词应该都不陌生吧；现在哪个城市没有“融创概念”；就连有的小区都叫做融创；

而融创的“集成方式”，就是说，比如我们把打电话、打游戏、指南针、陀螺仪、时间显示、录音……等等不同的功能性集成在一起，组成现在的手机或者手表情况；

那么，关于“在重复基础上的创新”，同样类似的故事，就是说，如果让一只猴子，在打字机上随机敲击，在无限长的时间后，它就很可能会打出一本哈姆雷特；

因为，就是在重复地变化中，不断地把鞋子踩在之前的脚印之外；

那么，就由此可见，那种“重复力量”，重复，创新，更生，不断地醒目立己；

那么，一定是要“具有在重复性的作用中生新”，那么，如果只是“重复”，而没有进步，就是说，我们总是小心翼翼地把脚踩在标准的脚印框架里，那么，这样的话，就还踩什么，干脆原地站着别动了；

原地站着别动，你的脚印就永远都在那个框架里了；

那么，只有石头才会永远站着不动，别人推一下，走一下；我们都是人，我们都是可以到处跑动的；人是活的，所以就是要不断地进步，想要不动的，百年之后，人老了自然就会变得僵硬；所以要动起来；

我们不断地重复踩动跑步，就是为了变得更好，身体变得更加健康；只有“被罚站”或者我们自身难过的时候，才是不动的；

人生，不是让你来罚站的；那么，就还待在原地止步不前干嘛；别搞事情地撒欢儿去吧；霜雪既降，不跑动，不搓手，不拾柴火，不做棉衣会冻挂的；

只有冰雕是不动的，就是要有秩序、注意安全地动起来；

那么，不立己，没有分寸，走到哪儿如果都是人人喊打，不受待见，一片狼藉，就也很是尴尬；当走到哪都是人人喊打了，那么，别说是做事情了，自保就很难；

毕竟，人如果没有立足之地，很快就会消失了；人之所以存在，就是在这个世界上还有我们的一席之地，还有我们可以能够活范起来的一席之地；如果连这样的一种可以立己的一席之地都没有了；那我们就还能够待在哪里；

……

……

那么，这个世界上最灵活多变的事物是什么呢；最能够灵活且可以反应迅的事物又是什么呢；以及，最能够让世间万事万物起到“不断变化的事物”条件是什么；

不阻无垢，方显变化；

只有在空无的不阻无垢，才能够，才可以看到万千的变化，以及不变的本源；才可以不去影响那种“最为迅捷的事物生变化”；

只有不阻碍，只有具有什么都不去阻碍性的状态中，才可以看到这个世界上“最快的度·最多变的情况”；才可以不断变通于最快的度之中；

如果存在“阻碍”，那么，就会使得我们“顿时之间”跟不上那种最快的度；或者让那种最快的度减缓；

因为，存在阻碍，就是说，突然之间具有一种作用力拉扯住了我们，以至于我们没办法时时刻刻地保持在那种“与之世界上最快的度·并行”的作用中；

所以，不要去具有阻碍性；仔细看清楚，所有一切的变化作用；其中可以变化的，都是具有相互性代价作用的；

那么，如果想要变成“最快”的状态，就需要具有一种“与之相反的作用变化”；

至空不空，至快不快；这个世间上“最快的度”就是“最慢的度”；

那么，最多变的，就是最不变的；因为，多变，以至于与之相反的相互作用，会多阻，多阻以至于受阻不变；

那么，如果我们想要获得“最慢的度”，即，就是说，想要获得真正的“八剑齐飞·八卦相衡”的效果，就是需要保持在一种“没有阻碍力，看到各种变化，与各种变化互动，不断变化、多变的极作用中”，以此，所输出的，就是那种“既不变·又静相的缓慢作用了”；

就是当我们变得“迅捷”时，此时对手的动作才是缓慢的；

当我们变得足够“熟练”时，此时，对手的动作才是生疏的；

当我们变得足够“经验”丰富时，此时，对手的动作才是经验不足的；

当我们足够灵敏时，对手才是笨拙的；因为根本捕捉不到我们；都是相对性的压制；

当我们具有足够多的变化和求生欲时，对手才是会陷入到不生的僵化怕死环节中；用源源不断的变化和求生欲情况，用源源不断地起求生欲的感受，进行多变的自我保护，去击败对手的那副生无可恋的无赖死相；

即，我们的求生欲一定是要足够强的，那种无论如何都要活下去的求生欲，当我们的求生欲和应变力足够顽强时，那么，这样的对手，就是不生的、笨拙的、僵化的一副死样；

即，在这种心态上的变化，就先是要强大于对手；就是耗，也要把对手耗没了；就是，熬鹰；就是把对手熬到崩溃，熬到沉不住气；

即，我们是为了求生而来，我们不是为了去侵犯别人的；我们就是要活着，然后也不要去随意地欺负别人；

那么当我们的破甲性、或者思维、思想的破甲性足够强、具有很强的灵活性、穿透性和精准的防差情况时，一切的抵挡，都是虚影；之后再提到虚以控实是怎么回事；

就是，我们眼前看得到的“实体”都是复杂多样的，而看不见的“虚无”都是整齐划一的；以此整齐的“虚一情况”来应变“复杂的多实”情况；

就是说，虚空中是否存在“不同”的情况，虚空中大家都是具有和保持着一样的“特征”；

就是说，我们都是一盘散沙，如何面对别人的齐心协力？合作的联手，就是为了达到那种“整齐划一”；以此，才能更好的面对和制服多实的混乱场景；

即，统一后的力量，可以击穿顽石；而东一榔头，西一棒，这种“力量”是散的；

虚空中，是不存在“不同的特征情况的”，在虚空中，没有事物是不同的；但是，在实色的现象中，存在各种各样的不同；

而且在虚空中的规则也是非常明确的，那就是，如果生成一件事物，就会同时伴随有与之相反的作用方式出现；