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二十四节气馆5（第2页）

处暑也意味着酷热难熬的天气到了尾声，这期间天气虽仍热，但已是呈下降趋势。

一候鹰乃祭鸟，二候天地始肃，三候禾乃登。

处暑节气中，老鹰开始大量捕猎鸟类，天地间万物开始凋零。

“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱类农作物的总称，“登”即成熟的意思，如“五谷丰登”。

处暑节气里的民俗活动有很多，如吃鸭子、放河灯、开渔节、煎药茶、拜土地公等。

处暑节气前后的民俗也多与祭祖及迎秋有关。

处暑前后民间会有庆祝“七月半”的民俗活动，俗称作“七月半”或“中元节”。

《易经》中有:“反复其道，七日来复，天行也。”

七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理，民间选择在七月十四(二七）祭祖与“七”这复生数有关。

七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。

“七月半鸭，八月半芋”，古人认为农历七月中旬的鸭子最为肥美营养。

处暑这天，或是去买处暑百合鸭，或是做好鸭子菜要端一碗送给邻居，正所谓“处暑送鸭，无病各家”。

处暑放河灯，一般是在底座上放灯盏或蜡烛。

处暑前后民间会有庆赞中元的活动，俗称“作七月半”或“中元节”，在水中放河灯，任其漂流，悼念逝者，祈保平安。

处暑以后是渔业收获的时期，长夏湖沿湖的村庄常会在此节气举行多种形式的活动，欢送渔民出海，期盼渔业丰收。

因此，从这一时间开始，人们往往可以享受到种类繁多的海鲜。

处暑节气正值农作物收成时刻，农家纷纷举行各种仪式来拜谢土地爷。

有的杀牲口到土地庙祭拜，有的把旗幡插到田中央表示感恩，还有的这一天从田里干活回家不洗脚，恐把到手的丰收洗掉。

七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。

将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。

传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。

露从今夜白，月是故乡明。

白露，是反映自然界寒气增长的重要节气，也是昼夜温差最大的节气。

由于天气逐渐转凉，白昼有阳光尚热，但太阳一落山气温便很快下降，昼夜温差拉大。

时至白露，夏季风逐渐为冬季风所代替，所以温度下降度也逐渐加快。

初秋残留的暑气逐渐消散，昼夜热冷交替，寒生露凝。

白露，是秋三月里的第三个节气。

白露馆，是二十四节馆位于容平部落里的第三个节气馆。

古人以四时配五行，水土湿气凝而为露，秋属金，金色白，以白形容秋露，故名白露。

白露期间的各地民俗，主要有祭祀大禹、酿五谷酒、喝白露茶等。

白露秋风夜，雁南飞一行。

立秋知了催人眠，处暑葵花笑开颜，白露燕归又来雁，秋分丹桂香满园。

因此，像大雁这样的候鸟被视为秋到的象征。

一候鸿雁来，二候玄鸟归，三候群鸟养羞。

鸿为大，雁为小，是不同的两种。鸿雁二月北飞，八月南飞。

玄鸟就是燕子，燕子是春分而来，秋分而去，它是北方之鸟，南飞带来生机。如今北飞为归，红花半落燕归去，秋风萧瑟，要白露满山叶飞坠了。

“羞”同“馐”，是美食。“玄武藏木荫，丹鸟还养羞”，养羞是指诸鸟感知到肃杀之气，纷纷储食以备冬，如藏珍馔。

民间在白露节气有“收清露”的习俗。

李时珍的《本草纲目》上记载：“秋露繁时，以盘收取，煎如饴，令人延年不饥。”

“百草头上秋露，未唏时收取，愈百病，止消渴，令人身轻不饥，肌肉悦泽。”

“百花上露，令人好颜色”。

因此，收清露成为白露最特别的一种“仪式”。