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第二十章 墨武战韬（第2页）

何谓非邪亦正，何谓非正亦邪，非邪亦正，行不为恶，非正亦邪，行不为善。

善与恶之别，何为善，何为恶，何谓行善，何谓行恶。

善，行之处世圆融，谈有理之言，乐有道之举，以有理之言，有道之举，行有义之事。

不求代价，不求回报，只求心足意满矣，意谓行善。

恶，行之霸道横野，喜无理之言，乐无道之举，以无理无道之行为，而乱无义之事。

只问代价，只待回报，欲心不足贪矣，意谓行恶。”

白亦非一边听着内容，一边看着棋盘上不断增加的黑白棋子，若有所思。

就在此时，只听白秋霜话锋一转：“这个你先记下，以后要不要用，会不会用，看你个人。”

言罢，继续讲道：“将兵者，四正四奇。

正者，一曰心；二曰情；三曰名；四曰利。

心者，士卒为之共理；

情者，士卒为之甘饴；

名者，士卒为之荣辱；

利者，士卒为之死命。

(）;(）　　得四正者，万军之心，是为将才。

奇者，一曰大军，二曰踵军，三曰兴军，四曰分卒。

兴军者，前踵军而行，合表乃起。

去大军一倍其道，去踵军百里，期于会地，为六日熟食，使为战备，分卒据要害；

战利则追北，按兵而趋之；踵军遇有还者，诛之；

所谓诸将之兵，在四奇之内者胜也。”

“先生所讲兵法，不知是出自百家中的哪家？”这种以正邪之说暗喻攻守之道的兵法，白亦非还是头一次见。

“此一兵法，唤作墨武战韬，凡学习者均以口耳相传，劳心切记，是墨家的高等教材。”

在九界，墨武战韬只有九算或者九算预备人员才能学习，可以说是墨家的高等典籍。

“墨家。。。怎会？”白亦非有些讶异，墨家向来善守，墨守成规这词已经深入人心。

这种重防之下趁机出击，强攻之时坚固防备，在攻守轮替交换之间，诡谲莫测，变化无常的兵法，怎么可能是出自墨家。

是不是哪里出了问题？

“兵者，诡道也，也是国之爪也。

真正的兵法，乃是适用于实战之中，绝不可墨守成规。

但可自成一格，凡遇变化生变化，变化之中再寻其变，千变万化，万化无穷。”

白秋霜接着说道：“墨子在《七患》中也提到过：食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。

所以，我说的这确实是墨家的典籍。”

“先前之时先生讲自己出自鬼谷……”

“哈～这并不冲突，而且，你也即将要袭爵了，有这个条件，多读些百家经典总是没错的。

不一定要去运用，开阔一下眼界也是好的，等你读多了，便如我这般了。”

这是真话，虽然读书更多的是徐福，但白秋霜本身，也读了不少。

九界的墨鬼两家，作为传承最悠久的学说，吸收点别家的典籍来武装自家，也是正常的。

尤其是墨家，九算带艺入门，极大程度上，促进了墨家典籍的多样化发展，反正只要核心不变就行了。

再比如说，九界是没有阴阳家的，不管是道域的阴阳学宗还是东瀛的阴阳师，都是从鬼谷一脉分支出去的。

……