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第3章 时代局限性（第2页）

“这就是儒家教化的可怕之处，亦为可用之处……稳君权传承，固社稷民心！”

……

凡事都得多角度的去看。

有其一，便会有其二。

儒家不可能全都是缺点，也不可能全都是优点。

身为当代之人。

理当尽可能的去除糟粕，留其精华，以求万世治安事。

看待青史大贤，若是纯粹的唯结果论英雄，等同于固步自封。

鲁国最初乃是周公的封地。

周公制礼。

涵盖完善了周礼制度、宗法制度、井田制度等等。

井田：在经济税收层面，分作公田、私田，使民不失耕。

宗法：明确大宗、小宗之差。

再根据身份和血缘，定论出长幼、亲疏、尊卑。

民众见到家中长辈，族中长者，国家士卿，都需要遵从相应的礼仪准则。

直至随着时间的推移。

方才慢慢演化并完善出了整体的宗法制度架构。

最后是周礼……

明德慎罚，典章引之。

制礼作乐，德化天下。

周礼代表了礼乐祭祀，意味着周公舍弃了商朝的人祭。

另外。

乐，最开始并没有音律大雅之意。

而是指快乐，男女欢愉。

商朝的祭祀，除了人祭，还有社祭，意为通过群体性的男女爱欲之欢，进而达成取悦鬼神的目的。

而周公的制礼，重构了祭祀的礼仪秩序，并确立了礼乐之庄严。

功绩是有的。

礼法的优点也是有的。

“夫子高见。”

嬴政闻言拱手一礼。

他必须得承认，对于儒家确有偏见。

现有许尚的一语告诫。

嬴政也开始从心底重新审视起中原儒家。

接下来。

许尚开始了一饮一啄。

待品酒完毕。

他才继续道：“我们再观齐国，经济开放，商贸繁荣，文化也相对鼎盛，赫赫有名的稷下学宫，便坐落在齐国临淄。”

“不过，田氏代齐，举世皆知。姜太公所留下的姜氏一脉，止于齐康公……”

“田成子的四世孙：田和继位后，立马就把齐康公迁到了海上。”

“美名其曰，食一城，以奉其先祀。实际上，就是把齐康公流放海岛，活活饿死。”

“后续是田齐伙同三家分晋的韩、赵、魏，迫使周王室承认他们的正统法理性，战国纷乱方才彻底掀开大幕。”

……

齐国乃是姜太公的封地。

太公与周公不同，姜子牙暮年方得文王赏识，行事向来不拘一格。

故，姜太公于齐地实行了【因其俗，简其礼】的政策，礼法只用于约束卿大夫。而当地的东夷人，则依旧遵从过往的习俗。