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第94章 楚伶人43（第1页）

张角不仅医术高明，而且医德极佳，找他看病的人很多，经常不计报酬为穷苦人家治病，大家都很感激他。

因为找张角看病的穷人越来越多，张角又很少收报酬，家里的生活也过得有些拮据，兄弟三人劝张角多少收点报酬。张角不听劝。后来妥协了，只收取一点粮食，表面上听话了，暗地里还是偷偷为穷苦人家看病。

一日，张角又悄悄为深山里一个穷苦猎户看病。回家路上，借着月色，张角现前面有一个人，走近一看，是一位拄着拐杖的老者。

老者伸出手，手掌里有一个种子，这个种子特别像一颗石头。“我有一粒种子，只赠有缘人。等开花了，能了却你一桩心事。今天，我就把它们送你了。”

张角接过种子，来回翻看，没看出名堂，他抬起头，却现老者已经无影无踪。难道遇见了神仙？他朝老者站的位置拜了三拜，便赶紧回了家。

张角回到家，便找来盆，弄上土栽上种子，浇上水，不再提这茬。第二天醒来，他伸了个懒腰，却见盆里的种子竟然长出来了，而且还长出了三片叶子。张角从床上起来仔细一看，啧啧称奇。

张角诧异地叫来张宝，说：“奇怪，你看这种子只隔了一夜竟然就长出来了，而且还长出了叶子。”只见张梁从屋外进来看着这个花说道：“怪事，这种子怎么长得这么快！”就问道“这种子到底是哪儿来的？

张角便把进深山给猎户看病、回家路上遇见老者的事讲了出来。思索了一会儿，忽然喜上眉梢：“定是遇上神仙了！看你积德行善，要赏你呢！”

“赏我啥？

“你经常给穷人看病，而且不收诊费，一定是神仙看你积德行善，送你种子，等你做够了好事，这花就会开，就能了却你一桩心愿”

入冬后，一直没见哪家穷户来请张角看病，花迟迟不开。

门外有一个人是等他，见张角出来，苦着个脸道：“你来得正好。我这腿摔断了，劳驾给我治治，全家老小还指望着我养活呢！

张角见他腿肿得老高，连站都站不起来，忙回家取药给他医治，又把随身带的钱留下，让他留着补贴家用。

两个时辰后，张角才回了家。激动去看花有没有开，可是花骨朵一点也不像要开花的样子！甚至花骨朵有些焉了！

是啊，今日张角又无偿为穷人看了病，照理花早就应该开了。

半天，张角没头没脑地冒出一句话：“作恶就不响了。”

几经询问得知，原来是在集市做买卖，被人欺压打断了腿。

苦难越深重的时代，就是越盼望救世主降临的时代。

张角想到汉灵帝昏聩无能，宦官十常侍专权，政治腐朽透顶，贪官污吏横行，自然灾害频，百姓生活水深火热。如果说王朝好比建筑，那么东汉这座曾伟岸一时的建筑，已经在腐朽中到了崩塌的边缘。这样的时代，人们自然渴望“救世主”，即能够改变这一切，缔造太平盛世的人物。

朝廷腐朽，地方贪污，统治者对百姓的欺压已经无以复加，让他看到了机会，也创造了机会。

从这之后，他深刻意识到想要天下太平，就必须除掉宦官，除掉外戚，以及罪魁祸汉帝！

张角学成之后，常持九节杖，在民间传统医术的基础上，加以符水、咒语，为人治病。

据说一事者各为九，九九八十一，殊端异文密用之，则共为一大根，以神为使……

其上三九二十七者，可以度世；其中央三九二十七可使真神吏；其下三九二十七其道多耶。就是说，九节杖就是类似于权杖，既能招神又能劾鬼，持杖即职可理九人九气之事，可以统摄天地万物；可以度人得道。

中平元年（184年）正月，瘟疫流行，张角散施符水给人治病，又自称为“大贤良师”。张角和弟子云游四方，到处书符念咒，信众越来越多。张角就把他们分为三十六方，每方各置领，并宣传说“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”。他让人用白土写“甲子”二字于家中大门上。没过多久，青州、徐州、幽州、冀州、荆州、扬州、兖州、豫州等八州，家家祀奉张角的名字。

将老子的“道”本体改为“一”。“一”是什么呢？《太平经》解释说：“天地开辟贵本根，乃气之元也。……夫一者，乃道之根也，气之始也，命之所系属，众心之主也”，“一者生之道也，一者元气所起也，一者天之纲纪也”，一者，其元气纯纯之时也”。说明“一”就是元气，就是最基本的物质。《太平经》认为天地人财整个宇宙都是元气形成的。如说：“元气恍惚自然，共凝成一，名为天也，分而生阴而成地，名为二也，因为上天下地，阴阳合施生人，名为三也，三统共生，长养万物名为财”。可见所谓“一”，乃宇宙之本，万物之根，生命之源，即“元气”。在人又称为“真气”。所以“守一”功，在于炼人休内的“真元之气”以保长生。因为“人有气则有神，气绝则神亡”，通过守一炼气，就可养神，神不离形，就会不病不老。所以《太平经》进一步指出，一者，心也，意也，志也，念此一身中之神也”，“夫神明精气者，随意念而行，不离身形，神明常在，则不病不老”“太平道”以阴阳五行、符箓咒语为根本教法，信仰“中黄太一”，宣称有鬼神在天上监视人们的行为，鬼神根据行为的善恶来确定人们的寿命，所以要求人们多行善事，少做坏事。

太平道宣称，人生了病，是违天犯过所致，要治病，就得“跪拜过”，因为天是看得见人间行为，听得懂人间语言的，向天地跪拜，就能请求神祇宽恕，解除自己的罪过和痛苦。还宣称，信徒要是犯了过错，只要跪拜在领面前，承认错误，保证不再犯，就会得到宽恕。

张角随着信徒越来越多，并且了解过几次其他地区的起义形势，也完美的制定了自己的起义计划，因为这时的东汉政权经历几次短命并年幼的皇帝，使得大权旁落，外戚和宦官势力严重，并且大力搜刮民脂民膏，而且连年的旱灾、水灾、蝗灾等等自然灾害接踵而至，朝廷丝毫不关心百姓死活，也让人们的怨言达到了顶点，于是张角看到东汉政权的动荡，开始有称王的想法，于是带领信徒准备起义。

按《太平经》中“顺五行”的思维方法，按照五行相生相克的理论，选定于甲子年甲子日、即灵帝中平元年（1８４）三月五日举行大起义。

叛徒的出卖，让黄巾军的起义并不顺利，只能仓皇起义。

采取攻敌先攻内，暗中送钱，结交太监封谞，为内应。派弟子唐周去给太监报信。

张角的活动事实上一直在汉王朝的控制之中，张角在洛阳推行他的“太平道”时，时任司徒的杨赐就已经有所警惕，并献上釜底抽薪之计以杜绝祸害。而张角耗时多年，布下如此大局，绝不可能只有杨赐一人有警觉。

宦官外戚想用张角作局来换取更大的权利。要不然遍布八州的起义，为什么只有京城还未开始就已经失败了呢？自窦武谋诛宦官失败后，宦官把持的东汉王朝就不再设立大将军一职。即使何进的妹妹当了皇后，他也不过是河南尹。而东汉历代皇后的直系亲属，都有人任大将军，而且策封大将军职的几乎是与皇后同时进行。

唯独何进等了四年，才在起义爆后才进位大将军。而洛阳的黄巾也正是由他扼杀在萌芽状态，张角非常清楚，自己也只是何进的棋子。

黄巾军是一群没有经过训练，没有组织纪律的起义军，他们又缺乏知识份子，自身局限性太大，很难成事。而汉的军队，汉朝立国4oo年，忠于汉朝的士人众多，在朝廷和豪族的联合下，想造反成功更是难如登天。

当下羽翼未丰只好积攒力量，恰逢天灾不断，战乱频繁，张角认为这正是统治者失道，致使天地人三才失去了平衡，君臣民失去了和谐所造成的恶果。张角见各地瘟疫流行，就着重学习《太平经》中有关灸刺，符祝，草药等方术医药，并通过跪拜醒过和符水治病等方式招揽信徒。

而翼州恰恰是全国灾情最重的地方，张角依照《太平经》的提法，自称为“大贤良师“，在翼州各地行医布施。各地流氓听说了张角的大名后，纷纷前来投奔，一时间通往翼州的道路竟然堵塞。张角吸纳了前来投奔的八方流氓，并派弟子到各州传教，展组织。十多年后，他的信徒已达数十万，遍布其余八州，由于都信奉《太平经》的缘故，世人称之为“太平道“。

同时，中原地区流传着“汉气尽，黄当立“的言语，张角见太平道日趋壮大，时机成熟，就决定起义。这一年刚好属于甲子年。他规定信徒的服装一律为黄色，因为黄色属土，是大吉之色，而“太平经“又信奉“中黄太一“。后来道士被称为“皇冠“就是由此而来。

张氏兄弟活动了许多年，遣派大弟子八人分头到各地区活动，吸收了三十六万左右的徒众，以一万人为“一方”，有些方过一万，有些方不到一万。

每方，设一个“大帅”。这三十六万人，遍布于十二州之中的八州（一半以上）：位于今日河北省的冀州、幽州，位于今日山东省的青州、兖州，位于今日河南省及湖北省、湖南省的豫州、荆州，位于今日江苏省的扬州。

这三十六万左右的信徒，都加入了张家的黄巾组织，成为两次起义的骨干。

张角甚至还收买了皇帝身边的中常侍封諝与徐奉二人作内应。

三月五日，张角派出弟子到各地宣传，汉王朝（苍天）大数已尽，作为土德（土色黄）、黄天的代表，太平道应当取代汉王朝。在二月初，各方领及信徒便已着手准备。他们用石灰在洛阳的市门及州郡官府墙上书写“甲子”等标志！

他们还联系京城官吏作为内应，加上当朝的汉灵帝昏庸，以为张角和他一样信奉黄老道，未加防范，起义筹备十分顺利。

起义时，张角军皆头裹黄巾（黄天的象征），时人称之“黄巾军”。起义后，张角依据《太平经》中关于“有天治、有地治、有人治，三气极，然后歧行万物治也”的理论，所以自称“天公将军”，其弟张宝自称地公将军，其弟张梁自称“人公将军”。

起义迫在眉睫，却突然生意外。一名叫唐周的弟子叛变，向汉朝政府告密，起义不得不提前在二月某日举行。唐周的告密，使得一位负责洛阳地区的大帅马元义被捕并车裂；也使得宫内宫外有一千多名徒众被捕、被杀。否则，洛阳可能真的会在三月初五日一夜之间被马元义率领的这一支黄巾军占领。朝廷立刻警惕起来，开始了全国范围内部捕杀太平道信徒。时局危急，张角不得不提前起义，将信徒分为三十六方，大方万余人，小方数千人，七州同时起义。义军以头戴黄巾为标志。